العلة النحوية عند ابن مضاء القرطبي
Résumé
ممّا لا يُختلَف فيه تلك الأهمِّيَّةُ الّتي أولاها العربُ الأوائل للّغة العربيّة، وما بذلوهُ من جهودٍ مُضْنيةٍ في سبيلِ تَعلُّمِها، وتسويرِها بما يمنعُ اللّحنَ عنها، ويحفظُها من الشَّوائبِ والمَعَايبِ، حَفِظوها وحافظوا عليها من بابِ همْ عَرَبٌ وبابِ همْ مسلمون؛ عربٌ تمنعُهُم عروبَتُهم وفحولتُهمْ أنْ ينتزعوها من ألسِنَتِهم، أو ينـزَعُوا إلى غيرِها، أو يرتَضوها هجينَةً بغيرِها، ومسلمون يحفَظُون بها القرآن ويحفَظها القرآن لهم، ويَلِجونَ بها عَوالِمَ العِباداتِ، ويكفيهم شَرَفًا أنْ تَكَلَّمَ بها ربُّهم، وسارتْ على لسانِ نبيّهم، وهي التِّرْكُ الثَّمينُ النَّفيسُ الّذي وَرِثُوهُ عن أسلافِهم.
Texte intégral :
PDFRéférences
- ينظر: التّكملة لكتاب الصّلة، ابن الأبّار، تع: ألفريد بل وابن أبي شنب، المطبعة الشّرقيّة الجزائر، دط، 1337هـ /1919م، ص 109.
- ينظر: بغية الوعاة في طبقات اللّغويّين والنّحاة، جلال الدين السيوطي، تح: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر ط02، 1399هـ/1979م، ج01، ص 323.
- ينظر: التّكملة لكتاب الصّلة، ابن الأبّار، ص 109.
- ينظر: بغية الوعاة في طبقات اللّغويّين والنّحاة، جلال الدين السيوطي، ج 01، ص 323.
- ينظر: التّكملة لكتاب الصّلة، ابن الأبّار، ص 110. وينظر: تاريخ النّحو، علي النّجديّ ناصف، دار المعارف القاهرة، مصر، دط، دت، ص 48.
- ينظر: بغية الوعاة، السّيوطيّ، ج 01، ص: 323.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ في نظر النحاة ورأي ابن مضاء وضوء علم اللّغة الحديث محمّد عيد، عالم الكتب القاهرة، مصر، ط04، 1410هـ /1989م، ص38.
- ينظر: نشأة النحو وتاريخ أشهر النّحاة، محمد الطنطاوي، دار المعارف، القاهرة، مصر ط02، دت، ص 231.
- ينظر: بغية الوعاة، السّيوطيّ، ج01، ص 323.
- ينظر: التّكملة لكتاب الصّلة، ابن الأبّار، ص 110.
- ينظر: بغية الوعاة، السّيوطيّ، ج01، ص 323.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ، محمّد عيد، ص 38.
- ينظر: نشأة النّحو العربيّ وتاريخ أشهر النّحاة، محمّد طنطاوي، ص 231.
- ينظر: التكملة لكتاب الصلة، ابن الأبّار، ص 110.
- ينظر: إشارة التعيين في تراجم النّحاة واللّغويّين، عبد الباقي اليمانيّ، تح: عبد المجيد دياب شركة الطّباعة العربيّة السّعوديّة، الرياض، المملكة العربية السّعوديّة، ط01، 1406هـ/1986م ص 33.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ، محمّد عيد، ص 38.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، ابن مضاء القرطبيّ، تح: محمّد إبراهيم البنّا، دار الاعتصام ط01، 1399 هـ/ 1979م ص 06،07.
- ينظر: بغية الوعاة، السّيوطيّ، ج01، ص 323.
- ينظر: التّكملة لكتاب الصّلة، ابن الأبّار، ص 109، 110.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ، محمّد عيد، ص: 38.
- ينظر: التّكملة لكتاب الصّلة، ابن الأبّار، ص 110.
- ينظر: بغية الوعاة، السّيوطيّ، ج01، ص 323.
- ينظر: إشارة التّعيين في تراجم النّحاة واللّغويّين، عبد الباقي اليمانيّ، ص 33.
- ينظر: التّكملة لكتاب الصّلة، ابن الأبّار، ص 110.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ، محمّد عيد، ص 40، 41.
- الردّ على النحاة، تح: محمد إبراهيم البنا، ص 58.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ، محمّد عيد، ص 41.
- ينظر: المرجع نفسه، ص 42.
- ينظر: المرجع نفسه، ص 49.
- ينظر: المرجع نفسه، ص 50.
- ينظر: المدارس النّحويّة، شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة، مصر، ط07، دت، ص 304، 305.
- ينظر: إشارة التّعيين في تراجم النّحاة واللّغويّين، عبد الباقي اليمانيّ، ص 33.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، ابن مضاء، تح: شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة، مصر ط02، دت ص04.
- ينظر: تيسير النّحو في ضوء علم تدريس اللّغات، محمّد صاري، مجلّة المجمع الجزائريّ للّغة العربيّة، الأبيار الجزائر، ذو القعدة 1426 هـ/ ديسمبر 2005 م، السّنة الأولى، العدد: 02 ص 189، 190.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، تح: شوقي ضيف، ص 13.
- ينظر: المصدر نفسه، ص 17.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، تح: محمّد إبراهيم البنّا، ص 10.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، تح: شوقي ضيف، ص 21.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، ابن مضاء القرطبيّ، تح: محمّد حسن محمّد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، ط01، 2007م، ص 03.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، تح : محمّد إبراهيم البنّا، ص 04.
- ينظر: المصدر نفسه، ص 05.
- ينظر: المصدر نفسه، ص 09.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، تح: محمّد إبراهيم البنّا، ص 10.
- المصدر نفسه، ص 64.
- المصدر نفسه، الصّفحة نفسها.
- المصدر نفسه، الصّفحة نفسها.
- يُقال: آنقني؛ أعجبني.
- الآل: السّراب.
- المصدر نفسه، ص 64، 65.
- المصدر نفسه، ص 69.
- هو الحديث السّابع من أحاديث الأربعين النّووية: عن أبي رقيّة تميم بن أوس الدّاري –رضي الله عنه- أنّ النّبيّ قال: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: « للهِ، وَلِكِتَابِهِ، ولِرَسُولِهِ ولأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ، وعَامَّتِهِمْ». رواه مسلم.
- ينظر: المدارس النحوية، شوقي ضيف، ص 305.
- ينظر: مدرسة الأندلس النحويّة أمّ الدّرس النحوي، محمّد موعد، مجلّة التّراث العربيّ إتحاد الكتّاب العرب، دمشق سوريّة، العدد:91، السّنة 32، سبتمبر: 2003م، رجب: 1424هـ ص 05 وما بعدها.
- ينظر: المدارس النّحويّة، شوقي ضيف، ص 306.
- ينظر: مدرسة الأندلس النحويّة أم الدّرس النحوي، محمّد موعد، ص05 وما بعدها.
- ينظر: الرّدّ على النّحاة، تح: شوقي ضيف، ص 43، 44.
- المصدر نفسه، ص 140.
- ينظر: التّعريفات، الشّريف الجرجانيّ، تح: نصر الدّين تونسي، شركة ابن باديس الجزائر، ط01، 1430هـ/ 2009م، ص من 253 إلى 255.
- ينظر: الياقوت في أصول النّحو، عبد الله بن سليمان العُتَيِّق، الرّياض، 1226 هـ (الكتاب مُثبّتٌ على الموقع: www.pdfactory.com
- ينظر: ترشيح العلل في شرح الجمل، القاسم بن حسين الخوارزمي، تح: عادل محسن سالم العميري، جامعة أم القرى، المملكة العربية السعودية، ط01-1419هـ/1998م-ص 97، 98.
- ينظر: المصدر نفسه، ص 98، 99.
- ينظر: المختصر في أصول النّحو، يحي بن محمد الشاوي، تح: أحمد طه حسانين سلطان مكتبة دار الكتاب العربي بدمشق، دط، 1426هـ/2005م، ص80،81.
- ينظر: فيض نشر الانشراح من روض طيّ الاقتراح، أبو عبد الله محمّد بن الطّيّب الفارسيّ، تح: محمود يوسف فجّال، دار البحوث للدّراسات الإسلامية وإحياء التّراث، دبي الإمارات العربيّة المتّحدة، ط02، دت، ص 860 وما يليها.
- ينظر: الإيضاح في علل النحو، أبو القاسم الزّجّاجيّ، تح: مازن المبارك، دار النّفائس بيروت، لبنان، ط03 1399هـ/1998م، ص: 64.
- ينظر: الخصائص، ابن جنّي، تح: عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلميّة، بيروت، لبنان ط02، 1424هـ 2003م، ج 01، ص 200.
- ينظر: الإيضاح في علل النحو، أبو القاسم الزّجّاجيّ، ص 64.
- ينظر: المصدر نفسه، ص 65.
- ينظر: الياقوت في أصول النّحو، عبد الله بن سليمان العتيّق، ص 22.
- البيتان واردان في: وفيّات الأعيان وأنباء أبناء الزّمان، أبو العبّاس شمس الدّين بن خلِّكان تح: إحسان عباس، دار صادر، بيروت، لبنان، دط، 1414هـ/1994م، ج 01، ص 119.
- أي أنّ رأيهم بعيد عن الحق ومعزولٌ عنه.
- الاقتراح في علم أصول النّحو، جلال الدين السّيوطيّ، ص من249 إلى 251.
- الخصائص، ابن جنّي، ج 01، ص 100.
- يقول سيبويه: "وليس شيءٌ ممّا يضطرّون إليه إلاّ وهم يحاولون به وجها" الكتاب، تح: عبد السّلام هارون، مكتبة الخانجيّ، القاهرة، مصر، ط03، 1408 هـ/1988م، ج 01، ص 32.
- الخصائص، ابن جنّي، ج 01، ص 238.
- يقول السّيوطيّ: "ما كان موجِبا يسمّى علّةً، وما كان مُجوِّزا يسمّى سببا" الاقتراح، ص 272.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ في نظر النّحاة، محمّد عيد، ص 54.
- الرّدّ على النّحاة، تح: محمّد حسن، ص 68.
- الرّدّ على النّحاة، تح: شوقي ضيف، ص 36.
- الرّدّ على النّحاة، تح: محمّد حسن، ص 68.
- ينظر: المصدر نفسه، ص 37، 38.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ في نظر النّحاة، محمّد عيد، ص 129، 130.
- الرّدّ على النّحاة، تح: محمّد حسن، ص 73 .
- المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
- المصدر نفسه، ص 74، 74.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ في نظر النّحاة، محمّد عيد، ص 131، 132.
- الرّدّ على النّحاة، تح: محمّد حسن، ص: 70.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ في نظر النّحاة، محمّد عيد، ص 132.
- ينظر: المرجع نفسه، ص 132، 133.
- الردّ على النحاة، تح: محمّد حسن، ص 71.
- ينظر: أصول النّحو العربيّ في نظر النّحاة، محمّد عيد، ص 133.
- ينظر: المرجع نفسه، ص: 134.
- يقصد المبرَّد ( 210-285هـ) وهو أبو العبّاس محمّد بن يزيد بن عبد الأكبر المبرَّد –بفتح الرّاء المشدّدة- ولقِّب بالمبرّد لحسن وجهه– ينظر: المقتضب، المبرّد، تح: محمّد بن عبد الخالق عضيمة، لجنة إحياء التّراث الإسلاميّ القاهرة، مصر، ط 02، 1399 هـ/1989م، ج01، ص 12، 13.
- الرّدّ على النّحاة، تح: محمّد حسن، ص 74.
- هو يوسف بن سليمان بن عيسى النّحويُّ الشَّنْتَمَرِيّ المعروف بالأعلم. بغية الوعاة السّيوطيّ، ج02، ص 356.
- هو أبو القاسم وأبو زيد عبد الرّحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبي الحسن. ينظر: أمالي السّهيليّ، أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبد الله الأندلسيّ السّهيليّ، تح: محمّد إبراهيم البنّا، مطبعة السّعادة، دط، 1980م، ص 07.
- ينظر: أبو القاسم السّهيليّ ومذهبه النّحويّ، محمّد إبراهيم البنّا، دار البيان العربيّ، جدّة المملكة العربيّة السعوديّة ط01، 1405هـ/1985م، ص 285.
- الرّدّ على النّحاة، تح: محمّد إبراهيم البنّا، ص 133.
- ينظر: الخصائص، ابن جنّي، ج01، ص 200.
Renvois
- Il n'y a présentement aucun renvoi.

Cette oeuvre est protégée sous licence CC Attribution-Pas d’Utilisation Commerciale-Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 Licence Internationale.
الممارسات اللغوية