الخبر في السرد العربي وقضايا التصنيف

رشيدة عابد

Résumé


لقد ولع العرب برواية وتدوين الأخبار لعدّة أسباب ما زال البحث جاريا في تقصّيها، فقد تنبّه الباحثون العرب في العصر الحديث إلى التّراث السّردي الهائل الّذي تركه أسلافنا مدونا في ثنايا المجلدات الضّخمة، بالرغم أن أغلبها ضاع، ولعل التطور الذي وصلت إليه مناهج نقد ودراسة الأنواع السردية والّتي تمخّض عنها علم قائم بنفسه وهو "علم السرد" أحد أسباب هذا الالتفات.

يقوم هذا المقال على فرضية مفادها أن ثّمة عدة أشكال وأنواع للسرد العربي القديم والّتي يضمها جنس الخبر، فإن السؤال الذي نطرحه هنا: ما الخبر؟ وما أشكاله وأنواعه؟ ما هي القضايا التي يطرحها عند محاولة تصنيفه؟ وأخيرا كيف تتجلى خصوصية الخبر من حيث هو جنس سردي عربي محض بالمقارنة مع الأجناس السردية الغربية؟

للإجابة عن هذه الأسئلة سنحاول إيجاد اعتبارات للتصنيف، ومن ثمّ تقديم تصنيف للخبر العربي من خلال كتاب "عيون الأخبار" لابن قتيبة (213-276 هـ) باعتباره من أوائل الكتب الّتي قيّدت الأخبار العربية.



Texte intégral :

PDF

Références


-سعيد يقطين، الكلام والخبر (مقدمة للسرد العربي)، ط1، المركز الثقافي العربي، المغرب، 1997. ص 191.

-عبد الفتّاح كيليطو،الأدب والغرابة دراسات بنيوية في الأدب العربي، ط2، دار الطليعة، بيروت، 1983. ص 24.

-ويبدو ذلك جليا في أطروحات كل من إخنباوم وتوماتشيفسكي وشلوفسكي حول الفرق بين الرواية والقصة والأحدوثة وبناء كل منهما ينظر: تزفيتان تودوروف: نظرية المنهج الشكلي:نصوص الشّكلانيين الرّوس، تر: إبراهيم الخطيب،د ط،مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت،د ت.

-يمكن الرجوع إلى الدراستين: - A-Mountaindon, les formes brèves

A-Jolles , les formes simples

-سعيد يقطين، الكلام والخبر، ص 195.

-يراجع: رولان بارت، التحليل البنيوي للقصص، تر:منذر عياشي،ط2، مركز الإنماء الحضاري، سوريا،2002. ص 14.

-Claud Bremond :Logique du récite,Seuil,1973,p32، نقلا عن حميد لحميداني، بنية النص السردي من منظور النقد الأدبي، ط3، المركز الثقافي العربي، المغرب، . ص 40.

-ابن قتيبة،عيون الأخبار، تحقيق: محمد الإسكندراني،ط5،مج 4، دار الكتاب العربي، بيروت، 2002. ص 204.

-محمد القاضي، الخبر في السرد العربي(بحث في السردية العربية)، ط1، دار الغرب الإسلامي، بيروت،1998. ص 355.

-عيون الأخبار، مج 3، ص 244.

- نفسه مج 1، ص 372.

-نفسه، مج 2، ص 731.

-نفسه ، مج 1، ص 307.

-حول تشكل بنية الإطناب يراجع: سعيد يقطين، قال الراوي: البنيات الحكائية في السيرة الشعبية، ط1، المركز الثقافي العربي، المغرب. ص 25.

-عيون الأخبار، مجلد 1، ص 154.

-سعيد يقطين، قال الراوي، ص 30.

-عيون الأخبار، مجلد 2، ص 653.

-تزفيتان تودوروف، مدخل إلى الأدب العجائبي، تر: الصديق بوعلام، ط1، دار شرقيّات، مصر، 1994. ص 57.

-سعيد يقطين، الكلام والخبر، ص 199.

-عيون الأخبار،مجلد 1،ص 42.

-م ن، مج1،ص 42.

-لؤي خليل، عجائبية النثر الحكائي: أدب المعراج والمناقب، دط، التكوين للتأليف والترجمة والنشر، سوريا، 2007. ص 149.

-عيون الأخبار، مجلد 1، ص 209.

-يراجع: سعيد يقطين، قال الرّاوي، ص 96.

-عيون الأخبار، مجلد 2، ص 438.

-يراجع: سعيد جبار، الخبر في السرد العربي( الثوابت والمتغيرات)،ط1، شركة المدارس للنشر والتوزيع، المغرب،2004. ص 205.

-يراجع: تودوروف، مدخل إلى الأدب العجائبي، ترجمة: الصديق بوعلام،ط 1، مصر، 1994. ص 60.

-محمد القاضي، الخبر في السّرد العربي، ص 634.

-عيون الأخبار، ص 207.

-عيون الأخبار، مجلد 2، 560.

-سعيد يقطين، ذخيرة العجائب العربية: سيف بن ذي يزن، ط1، المركز الثقافي العربي، المغرب، 1994، ص 10.

-عيون الأخبار، مج2، ص 509.

-م ن، مج 2، ص 646.

-م ن، مج 2 ص 511.

-يراجع: ابن كثير، قصص الأنبياء، تحقيق: صديقي جميل العطّار، ط 1، دار الفكر، لبنان، 2003.

-حول مؤلفات ابن قتيبة يراجع تقديـــم المحقق محمــــد الاسكندراني، عيــــون الأخبار، مج1، ص 14-26.

-عبد الله العشّي، زحام الخطابات، دط، دار الأمل، تيزي وزو،2005، ص159.

-عيون الأخبار، مج 1، ص 38.

-م ن، ص 39.

-م ن،مج1، ص 39.

-من ، مج 1 ، 85.

-م ن،مج1، ص 38.

-م ن ، مج 2، ص 736.

-من، مج 1، ص 204.

-من ، مج 4، ص 386.

-م ن، مج 1، ص 39.

-م ن، ص 40.


Renvois

  • Il n'y a présentement aucun renvoi.