الشعرية وانفــتاح النصــوص تعددية الدلالة ولا نهائية التأويل
Résumé
ارتبط مفهوم التأويل في بداية التأسيس بالتأويل الرمزي أو الباطني، الذي كان يهتم بتفسير الكتب المقدسة. تطور هذا المفهوم ليشمل الثورة المنهجية التي رافقت تحول الوعي النقدي، وتصبح بذلك الهرمينيوطيقا أساسا منهجيا ونظريا لكثير من القضايا الفكرية والأدبية وقد شكل تحليل النصوص الأدبية، وتفسيرها محورا جوهريا لامتحان خصوصية التأويل، من حيث كونه إعادة بناء وتصور للمعنى وليس بوصفه بحثا عن معنى. ومن ثم فإن دور المؤول لا ينحصر في مطابقة مقاصد المؤلف وإنما يكمن في البحث عما يجعل من نص ما أدبيا، أي في الخصوصية الأسلوبية والفنية التي تمنح عملا أدبيا صفة الأدبية. ولأن مثل هذه الخصوصية لا تتحقق إلا بالقراءة والتأمل والظن والمكاشفة، نظرا للحقل الذي تنتمي إليه حيث لا مجال للدقة العلمية بقدر ما هو مجال للدقة المنهجية. وقد تتحقق النظرية التأويلية في تحليل النصوص الأدبية وفقا لاتجاهات نقدية مختلفة منها ما يتصل بجمالية تلقي النصوص، ومنها ما يتعلق بتعددية الدلالة، انفتاح النصوص، ولا نهائية التأويل.
Texte intégral :
PDFRéférences
- مصطفى ناصف : نظرية التأويل، النادي الأدبي بجدة ط1، جدّة /2000، ص104
- المرجع نفسه، ص 104
- نفسه
- هانس غيورغ غادامير : فلسفة التأويل، تر : محمد شوقي زين، منشورات الاختلاف، ط2، الجزائر/2006 ن ص 20
- المرجع نفسه، ص 20
- المرجع السابق، ص26
- مصطفى ناصف : نظرية التأويل، ص 105
- هانس غادامير : فلسفة التأويل، ص 27
- المرجع نفسه، ص 26
-Serge dobrovosky: pour quoi la nouvelle critique ed mercure de France,1966 p xx.
- ابن منظور : لسان العرب، مصدر أول الجزء 11، دار صادر، بيروت، (دت)، ص32
- بول ريكور: مهمة الهرمينيوطيقا، تر : خالدة حامد، مجلة نوافذ، النادي الأدبي بجدة، ع22، ص38.
- المرجع نفسه، ص 45
- محمد مفتاح : مجهول البيان، دار توبقال، المغرب،1990، ص90 ـ91
- بول ريكور : مهمة الهرمينيوطيقا، ص46 ـ47
- نفسه، ص 49.
-حفناوي بعلي: إشكالية التأويل ومرجعياته في الخطاب العربي المعاصر، الموقف الأدبي ع440/2007، ص 13
- عبد القادر فيدوح : نظرية التأويل في الفلسفة العربية الإسلامية، الأوائل، دمشق ط1، /2005 ص 24
- محمد الأسعد: أهداف المعرفة العلمية في الجغرافيا: تأويل أم تفسير، مجلة بصمات، ع1، جامعة الحسن الثاني، كلية الآداب، بنمسيك، المغرب، 2006 ص 23
- المرجع نفسه، ص23
-عبد القادر فيدوح : نظرية التأويل في الفلسفة العربية الإسلامية، ص 24
- سورة الكهف، آية 78
- حسين الواد من قراءة النشأة إلى قراءة التقبل، فصول، ع 1/م5/1984، ص 115
- روبرت سي هول: نظرية الاستقبال، مقدمة نقدية، تر : رعد عبد الجليل جواد، دمشق ط/1992 ص 31
- المرجع نفسه، ص 77
- Houda chraibi : sense et interprétation dans la méthode de l’histoire littéraire
مجلة بصمات ع/1/ص73
- مخائيل باختين : بصدد منهج علم للأدب، مجلة الآداب العالمية، ع133، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 2008 ص 19
- المرجع السابق، ص20
-امبرتو إيكو : التأويل بين السيميائيات والتفكيكية، تر سعيد بنكراد، المركز الثقافي العربي ط1/2000 ، ص 117
-المرجع السابق، ص 125
-عبد اللطيف محفوظ : التأويل في النقد العربي المعاصر، مجلة بصمات، ع1/ص 119
- ادريس بلمليح : القراءة التفاعلية، دراسات لنصوص شعرية حديثة، دار توبقال ط1/2000، ص 98.
-أبرتو إيكو : شعرية الأثر المفتوح، تر : عبد الرحمن بوعلي، مجلة نوافذ، النادي الأدبي ـ جدة، ع6/1998، ص 83.
-المرجع نفسه، ص87.
-جون كوهن : اللغة العليا، تر : أحمد درويش، المجلس الأعلى للثقافة ط2/2000، ص10
-المرجع نفسه، ص10
-نفسه.
- نفسه، ص 11
- ينظر : كتابنا : شعرية الانزياح، مؤسسة حمادة للدراسات الجامعية والنشر، إربد، 2000.
Renvois
- Il n'y a présentement aucun renvoi.
الخطاب