الخطاب
الكتابة الروائية والاجتماعي المتحوّل قراءة في روايتي "بوح الرجل القادم من الظلام" و"صمت الفراغ" لإبراهيم سعدي
Résumé
ينطلق مشروع إبراهيم سعدي من الحياة اليومية في أدق تفاصيلها لرسم صورة المجتمع الجزائري، معتمدا على الوقائع والأحداث والأحاسيس المشحونة بالعذابات والآلام.
يؤكد الباحث مصطفي المويقن على دور تأثير الراهن واليومي في ازدهار الرواية العربية، والرواية الجزائرية ظلت هي الأخرى رهينة الواقع، تشتغل على الآنى وترصد تأزمات فترة التسعينات بشكل واقعي؛فأمام الواقع المتذبذب، يرى إبراهيم سعدي أنّ استعمال الفضاءات الواقعية عملية أنسب لتتجلى الفكرة واضحة، فلا يمكن نقل الواقع المضطرب نقلا بعيدا عن معاناة المجتمع، ولا ينقل الغموض بغموض آخر، فجاء فضاء رواياته غير مفتوح على الأسطوري والغريب والعجائبي.
Texte intégral :
PDFRéférences
* إبراهيم سعدي باحث وأستاذ جامعي وروائي جزائري، من مواليد 1950 يحمل شهادة دكتوراه في الفلسفة، وهو يدرس حاليا بجامعة مولود معمري، تيزي وزو. مؤلفاته "المرفوضون" (1981)، "فتاوى زمن الموت" (1999)، "بوح الرجل القادم من الظلام" (2002)، "بحثا عن آمال الغبريني" (2004)، "صمت الفراغ" (2006)، "كتاب الأسرار" (2007).
- دريد يحيي الخواجة، إشكاليات الواقع والتحوّلات الجديدة في الرواية العربية، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 2000، ص08.
- يمنى العيد، الرّاوي: الموقع والشّكل، مؤسسة الأبحاث العربية، ط 1، بيروت، 1986، ص. 44.
- ماشري نقلا عن مصطفى المويقن، تشكّل المكوناّت الرّوائية دار الحوار، ط1، اللاذقية، 2001، ص45.
- واسيني الأعرج، النّزوع الواقعي الإنقادي في الرواية الجزائرية، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1985، ص11.
- المرجع نفسه والصفحة نفسها.
- سعيد علوش، الواقع والمتخيّل والمحتمل في الرّواية العربية، في الرّواية العربية واقع وآفاق، دار ابن رشد للطباعة النّشر، ط 1، 1981، ص 155.
- مبارك ربيع، الواقع والواقعية الروائية، في المرجع نفسه، ص 85.
- سعيد علوش، الواقع والمتخيل والمحتمل في الرواية العربية، ص83.
- محمد عز الدين التازي، الواقعي والمتخيل من خلال علائق البحث النظري والكتابي في الرواية المغربية، في الرواية العربية واقع وآفاق، ص 231.
- واسيني الأعرج، النزوع الواقعي الانتقادي في الرواية الجزائرية، ص36.
- برهان غليون، تأملات في الواقع العربي والرواية، في الرواية العربية واقع وآفاق، ص 171.
- Christiane Achour & Simone Rezzoug, Convergences critiques, O. P. U, Alger, 1990, p. 269
المرجع نفسه، ص208.
* إبراهيم سعدي، بوح الرجل القادم من الظلام، منشورات الاختلاف، الطبعة الأولى، الجزائر، 2002.
- صلاح فضل، أساليب السرد في الرّواية العربية، دار سعاد الصباح، ط 1، 1992، ص 34.
- المرجع نفسه، ص 33.
- مصطفى المويقن، شكل المكونات الرّوائية ص 200.
- المرجع نفسه، 155.
- يمني العيد، الرّاوي : الموقع والشكل، ص 21
* الجنس وتعني معجميا: جماع، علاقات الاتحاد الجسدي، علاقات الجنسية بين الذكر والأنثى.
- جيفري باندر، الجنس في أديان العالم، دار الكلمة للنشر والتوزيع، دمشق 2001، ترجمة نور الدين البهلول، ص 08
- سليمان حسن، مضمرات النص والخطاب، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1999، ص 199.
- مجاهد عبد المنعم نقلا عن سليمان حسن، مضمرات النص والخطاب، ص 200
- وردت التسمية في تقديمه لكتاب:
Rachid Mokhtari, la graphie de l’horreur, chihab Editions, Alger, 2002, p 15
- غنية حمادو في تقديمها للمرجع نفسه، ص 18.
- إبراهيم محمود، جماليات الصمت في أصل المخفي والمكبوت، مركز الإنماء العربي، ط 1، دمشق، 2002، ص 141.
- إبراهيم محمد، جماليات الصمت في أصل المخفي والمكبوت، ص 145.
- عبد الله محمد الغدامي، المرأة واللغة، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، ط 1، 1997، ص 30.
- إبراهيم سعدي، بوح الرجل القادم من الظلام، ص 219 – 220.
- المصدر نفسه، من ص 144 إلى ص 151.
- المصدر نفسه، ص 232.
- إبراهيم سعدي، بوح الرجل القادم من الظلام، ص 247.
- المصدر نفسه، ص 290.
- المصدر نفسه، ص147.
- المصدر نفسه، ص 153.
- المصدر نفسه، ص 207.
- المصدر نفسه، ص 283.
- المصدر نفسه، ص 259.
- المصدر نفسه، ص 10.
- إبراهيم سعدي، بوح الرجل القادم من الظلام، ص 05.
- المصدر نفسه، والصفحة نفسها.
- Rachid Mokhtari, La graphie de l’horreur, Chihab Editions, Alger, 2002, p 27.
- المرجع نفسه، والصفحة نفسها.
- المرجع نفسه، ص 25 .
- رشيد بوجدرة في تقديمه المرجع نفسه، ص 15، حيث يقول:
«Parce qu’on écrit toujours dans l’urgence et que le geste vers l’écriture est une façon de sauver sa peau et celle des autres».
- Rachid Mokhtari, La graphie de l’horreur, p 22
- المرجع نفسه، ص 33.
* المرفوضون هو عنوان أول تجربة للكاتب إبراهيم سعدي، نشرها سنة 1981، وتدور حول العمال المهاجرين في فرنسا؛ تنطلق الرّواية من واقع الفئة المهاجرة، وتركز على شخصية أحمد وما يتعرض له من ظلم وإهانة في أماكن مختلفة يقصدها أحمد يوميا: المقهى، الشارع، المصنع، المسكن... ليقع في الأخير ضحية رجال البوليس على اثر سيل من الضرب المبرح.
- فاضل ثامر، المقموع والمسكوت عنه في السرد العربي، دار المدى للثقافة والنشر، ط 1، دمشق، 2004، ص 09.
- المرجع نفسه، ص 10.
- المرجع نفسه، ص 05.
- ناهضة ستار، بنية السرد في القصص الصوفي، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 2003، ص 18.
- المرجع نفسه، ص 18.
- عباس العقاد نقلا عن ناهضة ستار، المرجع نفسه، ص 24.
- إبراهيم سعدي، صمت الفراغ، ص 83.
- المصدر نفسه والصفحة نفسها.
- المصدر نفسه والصفحة نفسها.
- المصدر نفسه، ص 84.
- ناهضة ستار، بنية السرد في القصص الصوفي، ص26.
- المرجع نفسه، ص 25.
- المرجع نفسه، ص 24.
- إبراهيم سعدي، صمت الفراغ، ص 81.
- إبراهيم محمود، جماليات الصمت قي أصل المخفي والمكبوت، ص 16.
- المرجع نفسه، والصفحة نفسها.
- المرجع نفسه، ص 37.
- المرجع نفسه والصفحة نفسها.
- المرجع نفسه ص 155.
- إبراهيم سعدي، بوح الرجل القادم من الظلام ص 181.
- المصدر نفسه، ص 238.
- المصدر نفسه، ص 252.
- المصدر نفسه، ص 257.
- إبراهيم سعدي، بوح الرّجل القادم من الظّلام، ص 301.
- المصدر نفسه،ص 302.
- المصدر نفسه، ص 318.
- المصدر نفسه، ص 319.
- إبراهيم محمود، جماليات الصّمت في أصل المخفي والمكبوت، ص 67.
- عبد الله الغذامي، المراة واللّغة، ص 35.
- المرجع نفسه، ص 32.
- عبد الله الغذامي، ثقافة الوهم ، ص 82.
- المرجع نفسه، ص 83.
- إبراهيم سعدي، بوح الرّجل القادم من الظلام، ص 252.
- المصدر نفسه، ص ص35 – 36.
- المصدر نفسه، ص 234.
- المصدر نفسه، ص 31.
- المصدر نفسه، ص 48
- إبراهيم سعدي، بوح الرجل القادم من الظلام، ص 48.
- المصدر نفسه، ص 49.
- المصدر نفسه، ص 84.
- المصدر نفسه، ص 118.
- المصدر نفسه، ص 71.
- المصدر نفسه، ص 117.
- المصدر نفسه، ص 100.
- المصدر نفسه، ص 179.
- إبراهيم محمود، جماليات الصّمت في أصل المخفي والمكبوت، ص 137.
- إبراهيم سعيد، بوح الرجل القادم من الظلام، ص 100.
- المصدر نفسه، ص102.
- المصدر نفسه، ص 196.
- المصدر نفسه، ص 197.
- إبراهيم محمود، جماليات الصّمت في أصل المخفي والمكبوت، ص 138.
- إبراهيم سعدي، بوح الرّجل القادم من الظّلام، ص 251.
- المصدر نفسه، ص 252.
- إبراهيم محمود، جماليات الصّمت في أصل المخفي والكبوت، ص 138.
- إبراهيم سعدي، صمت الفراغ، ص 10.
- المصدر نفسه، ص 109.
- المصدر نفسه، ص 81.
- المصدر نفسه، ص 90.
* قالة الشّاعر العربي الفرزدق في المرأة التي قالت شعرا مثل الرّجل، عن عبد الله الغذامي، ثقافة الوهم، ص 159.
Renvois
- Il n'y a présentement aucun renvoi.