الفضاء الحكائي رؤية العالم / علاقة اتصال أم انفصال

نورة بعيو

Résumé


إنّ علم اجتماع الثقافة ليس فقط فهم الأدب انطلاقا من المجتمع ولكن أيضا، فهم المجتمع انطلاقا من الأدب»، فالمجتمع هو الأدب، ذلك أنّ المبدع الحقيقي لا يمكن تهميش نفسه وخلق ما هو منعزل عن الوسط الذي يعيش فيه، إنّه جزء منه، وقد ثبت أنّ مهمّة المؤرّخ الجدلي هي استخراج الدّلالة الموضوعية للنتاج، هذه الدّلالة التي ينبغي إدخالها وحدها في علاقة مع العوامل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لتلك الفترة، رغم أنّه يمكن أن يوجد بين هذه الدّلالة والوظيفة الموضوعية لسلوك أو لممارسة الكاتب العملية بعض التناقضات، ولكن حين تكون هذه التناقضات متوافقة في بعض الحالات، فإنّ ذلك يسمح بفهم مدقّق لعلاقة فرد/مجموعة اجتماعية  

Texte intégral :

PDF

Références


– Lucien Goldmann، Structures mentales et création culturelle، Paris، Ed. Anthopos، p. 339.

- ر. هيندلس، تعريب: ع. بن عبد العالي "مفهوم النّظرة إلى العالم وقيمته في نظرية الأدب"، مجلة آفاق، اتحاد كتّاب المغرب، الرباط، ع 10، يوليوز 1982، ص 23.

– ينظر/ د. ميجان الرويلي، د. سعد البازعي: دليل النّاقد الأدبي، المركز الثّقافي العربي، الدّار البيضاء، المغرب، ط 2، 2000، ص 43.

– مجلة آفاق، ص 23.

– Lucien Goldmann، Le Dieu caché، Paris - Gallimard، 1956، pp 347 - 348.

– Ibid، p. 26.

– Lucien Goldmann، Marxisme et socialisme humains، Paris – Gallimard، 1956، p. 114.

– ينظر/ مجلة آفاق، ص 63.

– ميران - رايمون وغيرهما، ت.: عبد الرحيم حُزل: الفضاء الرّوائي، إفريقيا الشّرق، بيروت، لبنان، 2000، ص ص 152 – 155.

- يمكن العودة إلى المراجع العديدة المعتمدة في هذه المداخلة بصفحات محدّدة أكثر.

– حسن نجمي: شعرية الفضاء، المركز الثقافي العربي، الدّار البيضاء، المغرب، ط 1، 2000، ص 54.

– أي انطلاقا من إبداعات: "فلوبير"، "بروست" وصولا إلى الرّواية الجديدة في فرنسا: "ألان روب غربيه" و"ميشال بوتور" وغيرهما، ينظر المرجع نفسه، ص 60.

– Henri Mitterand، Le Discours du Roman، P.U.F، Paris، écriture، mai 1996، p. 211.

– ميران – رايمون وغيرهما، ت.: عبد الرحيم حُزل: الفضاء الروائي، ص 33.

– ينظر/ حميد لحميداني: بنية النّص السّردي، المركز الثّقافي العربي، الدار البيضاء، بيروت، ط 1، 1991، ص ص 62 – 63.

– ينظر/ شاكر النابلسي: جماليات المكان في الرواية العربية، المؤسّسة العربية للدّراسات والنشر، بيروت، ط 1، 1994، ص 334.

– ينظر/ الفضاء الرّوائي: ص ص 136 – 137.

– للمزيد من التّوضيح يمكن الرجوع إلى روايات "غالب هلسا" مثل: "ثلاثة وجوه لبغداد" – "البكاء على الأطلال" – "الخمّاسين".

– ينظر/ شاكر النابلسي: جماليات المكان، ص ص 29 – 30.

– الرّوايات الثّلاث هي: 1 – واسيني الأعرج: سيدة المقام، موفم للنّشر، وحدة الرغاية، الجزائر، 1997.

– أحلام مستغانمي: ذاكرة الجسد، موفم للنّشر، وحدة الرغاية، الجزائر، 1993.

- أحلام مستغانمي: فوضى الحواس، دار الآداب، بيروت، ط 10، 2000.

– عبد الحميد المحادين: التّقنيات السّردية في روايات عبد الرحمن منيف، المؤسّسة العربية للدّراسات والنّشر، بيروت، الطبعة العربية، 1991، ص 87.

– أحلام مستغانمي: فوضى الحواس، ص 368.

– Roland barthes، La chambre claire، note sur la photographie، Ed. Gallimard - Seuil، Paris، 1980، p. 42.

– ينظر/ واسيني الأعرج: سيدة المقام، ص ص 223 - 224.

– نورة بعيو - سامية داودي: السّياسي في الخطاب الروائي العربي، "شرق المتوسط" و"سيّدة المقام" نموذجا، دراسة مشتركة، جامعة مولود معمري، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، قسم اللّغة العربية وآدابها، تيزي وزو، الجزائر، 1998 - 2000، ص 19.

– ينظر/ سيّدة المقام، ص ص 5، 6، 8، 9، 11، 14، 19...الخ.

– المصدر نفسه، ص 5.

– نورة بعيو - سامية داودي: السّياسي في الخطاب الروائي العربي، ص 21.

– ينظر/ سيّدة المقام، ص 35.

– نفسه، ص 273.

– نفسه، ص 31.

– ينظر/ عبد الحميد المحادين: التّقنيات السّردية في روايات عبد الرحمن منـيف، ص ص 88 – 89.

– أحلام مستغانمي: ذاكرة الجسد، ص 84.

– ينظر/ المصدر نفسه، ص 365.

– نفسه، ص 381.

– نفسه، ص 378.

* - وبخاصة في رواية "سيدة المقام".

– المصدر نفسه، ص 158.

– نفسه.

– نفسه، ص ص 171 – 172.

– نفسه، ص 40.

– نفسه، ص 32.

– ينظر/ أحلام مستغانمي: ذاكرة الجسد، ص 350.

– ينظر/ المصدر نفسه، ص 309.

– المصدر نفسه، ص ص 282 – 283.

– ينظر/ حسن نجمي: شعرية الفضاء، ص 114.

– ينظر/ ذاكرة الجسد، ص ص 349 – 369.

– ينظر/ شعرية الفضاء، ص 145.


Renvois

  • Il n'y a présentement aucun renvoi.